La evangelización y su influencia en el surgimiento de las capillas del Valle de Atriz durante la colonia
Material type:
TextPasto : Universidad de Nariño, 2002Description: 154 paginasSubject(s): DDC classification: - 269.209033 C133e
| Item type | Current library | Collection | Call number | Copy number | Status | Date due | Barcode | |
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Tesis y Trabajos de Grado
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Biblioteca Alberto Quijano Guerrero Tesis | Colección de Tesis o Trabajos de Grado | 269.209033 / C133e (Browse shelf(Opens below)) | Ej. 2 | Available (Acceso Disponible) | 61323 |
Formato digital e impreso
Tesis - Facultad de Ciencias Humanas, Programa de Licenciatura en Ciencias Sociales
Incluye bibliografía p. 141-146
El presente trabajo comienza con la investigación sobre el siglo XVI. Esta fue una época donde las capillas fueron construidas por organizaciones españolas y las doctrinas fueron impuestas a través de la religión católica.
En el momento de la conquista española, el Valle de Atriz fue habilitado por la etnia quillasinga. Los quillasingas se establecieron en la región central del Departamento de Nariño. Esta cultura estuvo en pleno desarrollo cuando la conquista apareció, de modo que el proceso natural se interrumpió.
En Pasto, la época de la Colonia comienza en 1540 con el sistema de encomiendas basado en la explotación de la población nativa en todas las labores productivas.
La colonización española tuvo su principal soporte en la imposición del mundo eclesiástico, de modo que es el comienzo de la campaña evangelizadora a través del patronaje regio, las bulas papales y las capellanías.
La población nativa estuvo subyugada al maltrato cruel e inhumano. Ellos tuvieron que trabajar hasta la muerte, de modo que los nativos adoptaron mecanismos de migración, se fueron lejos de los pueblos, lo que permitió que ellos preservaran su cultura milenaria hasta esta época.
Si analizamos el Valle de Atriz, podemos ver muchas capillas que fueron construidas con estructuras y materiales similares. Esto ha hecho que las capillas hayan perdurado hasta nuestros días. Todo esto, tal como las capillas y otros monumentos antiguos han contribuido para que Pasto sea considerada una ciudad teológica y patrimonio histórico religioso.
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